je ne le dis m\u00eame pas comme Jean-Jacques Rousseau : \u201cje suis ce que je suis, avec mes d\u00e9fauts, je suis moi\u201d<\/a>, je ne suis pas du tout fier d\u2019\u00eatre moi, je serais tr\u00e8s content d\u2019\u00eatre autre chose, content aussi d\u2019\u00eatre moi, d\u2019ailleurs, le probl\u00e8me n\u2019est pas l\u00e0, je suis emport\u00e9 par quelque chose de plus int\u00e9ressant que moi-m\u00eame, voil\u00e0 tout.<\/p>\nOn parle beaucoup maintenant, par exemple, de l\u2019int\u00e9gration des arts. Il s\u2019agit de chercher un art total avec tout ce qui peut contribuer \u00e0 l\u2019art dans une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, le visuel, l\u2019auditif, etc.. J\u2019ai fait partie d\u2019un groupe cr\u00e9\u00e9 par Le Corbusier qui tenait absolument \u00e0 me mettre dedans, et qui, \u00e0 mon avis, n\u2019a rien int\u00e9gr\u00e9 du tout. On mettait simplement des choses les unes \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres comme on verserait dans un verre, sans s\u2019en occuper, diff\u00e9rents ingr\u00e9dients, il n\u2019est pas s\u00fbr que \u00e7a fasse un bon m\u00e9lange \u00e0 boire.<\/p>\n
Autre exemple de disparate, non seulement sans int\u00e9r\u00eat et sans valeur pour moi, mais m\u00eame plut\u00f4t n\u00e9gatif, la chanson et l\u2019Op\u00e9ra. Le rapport de la musique et des paroles. C\u2019est pour moi quelque chose de tr\u00e8s important. Pourquoi est-ce que je n\u2019aime pas la musique d\u2019op\u00e9ra, le th\u00e9\u00e2tre lyrique \u2013 j\u2019ai des exceptions, je ne suis pas d\u2019accord avec moi \u00e0 100% \u2013 ? Ou bien, les paroles sont remarquables \u2013 c\u2019est rare dans les op\u00e9ras, Wagner tout de m\u00eame un peu \u2013 et on met de la musique autour ; ou bien on met de la tr\u00e8s bonne musique sur des paroles sans int\u00e9r\u00eat. Comment mettre ensemble bonne musique et bonnes paroles ? Ce n\u2019est peut-\u00eatre pas impossible, mais \u00e7a n\u2019est jamais arriv\u00e9 \u00e0 ma connaissance. On fait correspondre une note avec une syllabe, de temps en temps, on \u00e9tend plusieurs syllabes sur la note ou on groupe plusieurs notes sur la syllabe : ce n\u2019est pas s\u00e9rieux! Il ne peut pas y avoir dans la richesse musicale \u00e0 un moment donn\u00e9 et dans la richesse po\u00e9tique au m\u00eame moment des contenus qui se valent, \u00e7a n\u2019est jamais arriv\u00e9. J\u2019attends que \u00e7a arrive.<\/p>\n
Par contre, je ne suis pas oppos\u00e9 \u00e0 toute forme de chanson; au fond, la seule forme que j\u2019accepte, c\u2019est la chanson populaire.<\/p>\n
M\u00e9fions-nous, les chansons populaires sont celles qui sont faites par le peuple ; il y a celles qui sont faites pour le peuple, celles que l\u2019on nous donne \u00e0 la radio… Le peuple peut accepter des chansons qui ont \u00e9t\u00e9 faites pour lui, \u00e7a peut arriver, bien entendu. J\u2019en accepte quelques unes, pas beaucoup, mais je sais tr\u00e8s bien pourquoi : celles que j\u2019accepte sont, soit un document assez \u00e9mouvant pour moi au point de vue sociologique ; soit, elles co\u00efncident avec une sensibilisation. Par exemple, les chansons populaires dans lesquelles un amour tourne mal, on est abandonn\u00e9, etc.. \u00e7a peut me plaire \u00e0 certains moments, parce que je sens la co\u00efncidence avec un moment que j\u2019ai v\u00e9cu. Sentir cette co\u00efncidence donne un certain int\u00e9r\u00eat \u00e0 la chanson. \u00c7a ne va pas tr\u00e8s loin.<\/p>\n
Dans le cas de la musique sans parole, de la musique de chambre, et le quatuor en particulier, j\u2019ai \u00e0 certains moments exactement ce qu\u2019on a en photographie quand on a la r\u00e9v\u00e9lation d\u2019une image latente. J\u2019ai l\u2019impression qu\u2019il y avait engramm\u00e9 en moi quelque chose qui n\u2019\u00e9tait pas plus visible pour moi-m\u00eame que l\u2019image latente sur la plaque sensible que l\u2019on n\u2019a pas encore r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. La musique arrive et c\u2019est comme si on me plongeait dans un bain r\u00e9actif, tout \u00e0 coup, je m\u2019aper\u00e7ois qu\u2019il y avait cela en moi. Dans le cas de cette musique, la r\u00e9v\u00e9lation est une chose importante, qui me permet de me d\u00e9guster moi-m\u00eame, d\u2019une certaine mani\u00e8re.<\/p>\n
Dans la chanson populaire, \u00e7a va beaucoup moins loin, mais je retrouve un moment que j\u2019ai v\u00e9cu, un moment o\u00f9 j\u2019ai eu \u00e9norm\u00e9ment de peine, etc.. \u00c7a ne va pas tr\u00e8s loin, mais \u00e7a a une certaine valeur. Je ne trouve m\u00eame pas cette valeur-l\u00e0 dans l\u2019op\u00e9ra. L\u00e0, c\u2019est un disparate musique et paroles qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 fondu, qui n\u2019est pas uni et qui ne me para\u00eet pas int\u00e9ressant.<\/p>\n
Autre exemple : le peintre qui a en lui les dons de la forme et les dons de la couleur. Au d\u00e9but du XIX\u00e8me si\u00e8cle, \u00e7a a donn\u00e9 Thomas Couture. Vous pouvez l\u2019admirer au Louvre. Il avait t\u00e2ch\u00e9 de joindre en lui la couleur de Delacroix et le dessin d\u2019Ingres. Il donne des choses tout \u00e0 fait convenables, comme des dissertations de baccalaur\u00e9at en litt\u00e9rature. C\u2019est int\u00e9ressant d\u2019emmener des \u00e9l\u00e8ves des Beaux-Arts \u00e9tudier Couture, mais \u00e7a ne va pas plus loin.<\/p>\n
Ce disparate-l\u00e0 est pour moi du faux disparate. Le type le plus trompeur de disparate sont les r\u00e9unions interdisciplinaires. On r\u00e9unit des tas de gens autour d\u2019une table avec des disciplines disparates et on attend qu\u2019il en sorte un enfant. Il n\u2019y a pas d\u2019enfant dans ces r\u00e9unions.<\/p>\n
Avec le faux disparate, on escroque des foules enti\u00e8res, et je m\u2019\u00e9l\u00e8ve contre cela. Il y a des parodies de disparate. Vous trouverez des tas de gens qui vous diront : moi aussi, je suis disparate, pourquoi pas ? Nous sommes une petite franc-ma\u00e7onnerie secr\u00e8te, les vrais disparates. Nous ne nous connaissons pas, mais nous savons que nous existons. Combien de gens cherchent \u00e0 se faire valoir au nom d\u2019une diversit\u00e9, qui me parait de la pure escroquerie, en tout cas, quelque chose de sans cons\u00e9quence et de sans importance. Ce sont des gens qui se r\u00e9pandent un peu dans des choses diff\u00e9rentes qu\u2019il \u00e9gratignent sans se voir p\u00e9n\u00e9trer dans aucune. Je crois qu\u2019on peut p\u00e9n\u00e9trer, un peu. Ils sont au vrai disparate ce que les alchimistes \u2013 les charlatans, pas les vrais \u2013 \u00e9taient \u00e0 la chimie.<\/p>\n
En m\u2019expliquant sur le vrai disparate et ses diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments ; sur : le disparate n\u2019est pas tout ; sur le faux disparate, j\u2019aurais boucl\u00e9 la boucle du livre.<\/p>\n
__________________<\/p>\n
je ne le dis m\u00eame pas comme Jean-Jacques Rousseau : \u201cje suis ce que je suis, avec mes d\u00e9fauts, je suis moi\u201d<\/a><\/p>\nAllusion probable au prologue des Confessions<\/em>:<\/p>\n\nJe forme une entreprise qui n’eut jamais d’exemple, et dont l’ex\u00e9cution n’aura point d’imitateur. Je veux montrer \u00e0 mes semblables un homme dans toute la v\u00e9rit\u00e9 de la nature; et cet homme, ce sera moi.<\/p>\n
Moi seul. Je sens mon coeur, et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j’ai vus; j’ose croire n’\u00eatre fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre. Si la nature a bien ou mal fait de briser le moule dans lequel elle m’a jet\u00e9, c’est ce dont on ne peut juger qu’apr\u00e8s m’avoir lu.<\/p>\n
Que la trompette du jugement dernier sonne quand elle voudra, je viendrai, ce livre \u00e0 la main, me pr\u00e9senter devant le souverain juge. Je dirai hautement: Voil\u00e0 ce que j’ai fait, ce que j’ai pens\u00e9, ce que je fus. J’ai dit le bien et le mal avec la m\u00eame franchise. Je n’ai rien tu de mauvais, rien ajout\u00e9 de bon; et s’il m’est arriv\u00e9 d’employer quelque ornement indiff\u00e9rent, ce n’a jamais \u00e9t\u00e9 que pour remplir un vide occasionn\u00e9 par mon d\u00e9faut de m\u00e9moire. J’ai pu supposer vrai ce que je savais avoir pu l’\u00eatre, jamais ce que je savais \u00eatre faux. Je me suis montr\u00e9 tel que je fus: m\u00e9prisable et vil quand je l’ai \u00e9t\u00e9; bon, g\u00e9n\u00e9reux, sublime, quand je l’ai \u00e9t\u00e9: j’ai d\u00e9voil\u00e9 mon int\u00e9rieur tel que tu l’as vu toi-m\u00eame. \u00catre \u00e9ternel, rassemble autour de moi l’innombrable foule de mes semblables; qu’ils \u00e9coutent mes confessions, qu’ils g\u00e9missent de mes indignit\u00e9s, qu’ils rougissent de mes mis\u00e8res. Que chacun d’eux d\u00e9couvre \u00e0 son tour son coeur au pied de ton tr\u00f4ne avec la m\u00eame sinc\u00e9rit\u00e9, et puis qu’un seul te dise, s’il l’ose: je fus meilleur que cet homme-l\u00e0.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La glose de FLL est ici tr\u00e8s approximative. Le propos de Rousseau est loin de se r\u00e9sumer \u00e0 une tautologie (la fameuse tautologie dite de Gloria Gaynor: I am what I am<\/em>), bien au contraire. Ce que d\u00e9montreront les Dialogues de Rousseau juge de Jean-Jacque<\/em>s.\u00a0 AFG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"LE PSEUDO-DISPARATE OU LE DISPARATE TROMPEUR [ce titre se trouve dans le manuscrit] Je ne voudrais pas \u00eatre confondu avec des polygraphes \u2013 ce que je suis, d\u2019ailleurs, mais pas principalement \u2013 ni surtout avec certaine mode d\u2019admirer des gens pour un certain disparate qu\u2019ils revendiquent, et qu\u2019on leur accorde, et qui, \u00e0 mon avis, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[149,94,264],"tags":[760,761,764,765,759,369,762,100,127,96,763],"class_list":["post-490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-disparate","category-musique","category-peinture","tag-art-total","tag-chanson","tag-delacroix","tag-ingres","tag-jean-jacques-rousseau","tag-le-corbusier","tag-musique-de-chambre","tag-opera","tag-quatuor","tag-wagner","tag-thomas-couture"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=490"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/490\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1055,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/490\/revisions\/1055"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}