{"id":501,"date":"2010-10-08T10:00:22","date_gmt":"2010-10-08T10:00:22","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/?p=501"},"modified":"2010-12-08T15:58:21","modified_gmt":"2010-12-08T15:58:21","slug":"93-attention-structures","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/2010\/10\/08\/93-attention-structures\/","title":{"rendered":"93. Attention: structures!"},"content":{"rendered":"

[Bande X face 1<\/strong>]<\/p>\n

POUR UNE TABLE DES MATIERES<\/p>\n

OBJECTIFS ET INGREDIENTS DU VOLUME<\/p>\n

[ces titres se trouvent dans le manuscrit]<\/p>\n

A) Ma th\u00e8se du disparate<\/p>\n

\u2022\tfaits<\/p>\n

\u2022\targuments<\/p>\n

\u2022\thypoth\u00e8ses<\/p>\n

C\u2019est la raison du livre \u00e0 mes yeux, mais cela ne devrait pas prendre plus de 10% \u00e0 20% du texte. Les points forts ne demandent pas de longs d\u00e9veloppements.<\/p>\n

B) Aspects personnels \u2013 psychographie \u2013 surtout lorsqu\u2019ils sont au voisinage de ma th\u00e8se, mais pas obligatoirement. S\u2019il y a des choses curieuses ou int\u00e9ressantes, pourquoi pas ? C\u2019est peut-\u00eatre un peu ce que souhaiterait le Seuil. (30% \u00e0 50% du texte)<\/p>\n

C)\tSouvenirs et anecdotes de ma travers\u00e9e du si\u00e8cle. Eux aussi, la plupart du temps, au voisinage de ma th\u00e8se. Les gens que j\u2019ai un peu connus et fr\u00e9quent\u00e9s, et que j\u2019ai un peu vampiris\u00e9s. (30% \u00e0 50% du texte)<\/p>\n

Je reviens aux aspects personnels (B). Voici, \u00e0 mon avis, comment pourrait \u00eatre ordonn\u00e9 ce que je laisserai passer de moi :<\/p>\n

Je compare ma structure \u00e0 celle de la Terre :<\/p>\n

I \u2013 Nif\u00e9.<\/span> Un certain disparate. C\u2019est ce qui m\u2019est personnel et que je voudrais mettre en \u00e9vidence. Un disparate domin\u00e9, visant \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 et \u00e0 la cr\u00e9ation. Il y a aussi dans mon nif\u00e9 un anti-faux disparate que je voudrais mettre en lumi\u00e8re, un anti faux semblant de disparate qui m\u2019agace chez beaucoup de gens \u2013 autant que je puis \u00eatre agac\u00e9, d\u00e8s que je suis agac\u00e9, j\u2019\u00e9tudie mon agacement\u2013 une imposture du disparate que je rencontre de temps en temps.<\/p>\n

II \u2013 Sial.<\/span> C\u2019est ce que j\u2019appellerai du disparate courant, du disparate de consommation. C\u2019est ce que beaucoup de gens voient en moi, et que j\u2019appr\u00e9cie beaucoup, mais qui n\u2019a pas de valeur cr\u00e9atrice. Ce disparate de consommation est confondu et m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 d\u2019autres choses dont il est distinct et qui sont secondaires : l\u2019encyclop\u00e9disme, l\u2019\u00e9rudition, l\u2019\u00e9clectisme, le dilettantisme, polygraphie. Mon sial sont des choses secondaires, que je pratique, que j\u2019aime, mais qui ne sont pas la chose importante.<\/p>\n

III – Litho, hydro, atmosph\u00e8re.<\/span> Le reste de ma personnalit\u00e9, les choses pas dr\u00f4les, pas int\u00e9ressantes. Et puis, une chose importante, un certain non-disparate, des moments de concentration aigu\u00eb, donc, sans disparate.<\/p>\n

J\u2019aimerais faire appara\u00eetre tout cela.<\/p>\n

J.M. Est-ce qu\u2019il y a de la d\u00e9rive des continents dans votre lithosph\u00e8re?<\/p>\n

F.L.L. Bien s\u00fbr ! Il y a mon \u00e9volution, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 jeune et je ne le suis plus ! C\u2019est le probl\u00e8me de la diff\u00e9rence et de la ressemblance. Il y a une partie de moi qui n\u2019a pratiquement pas chang\u00e9 depuis que j\u2019ai pris conscience jusqu\u2019\u00e0 maintenant, qui est probablement assez diff\u00e9rente de celle de beaucoup d\u2019autres ; et une partie de moi qui a chang\u00e9 normalement, comme chez tout le monde. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 jeune, j\u2019ai cru \u00e0 des choses auxquelles je ne crois plus, j\u2019ai fait mon apprentissage. Mon exp\u00e9rience continue. D\u2019une certaine mani\u00e8re, j\u2019ai l\u2019impression que quelque chose est rest\u00e9 jeune en moi maintenant et quelque chose qui \u00e9tait vieux en moi jadis. C\u2019est une impression tr\u00e8s nette, et elle a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue par beaucoup de gens : des gens qui m\u2019ont connu jeune avaient l\u2019impression que j\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s vieux et des gens qui me connaissent maintenant ont l\u2019impression que je suis tr\u00e8s jeune. Je me demande si ce ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019existe pas chez tout le monde.<\/p>\n

J.M. Ce qui a chang\u00e9 est purement additif, rien n\u2019a disparu ?<\/p>\n

F.L.L. Si, mais assez peu. Certains aspects de mon temp\u00e9rament n\u2019ont pas du tout chang\u00e9 \u2013 mon attitude en face de la mort, du danger ; la combinaison de nervosit\u00e9 et de calme qu\u2019il y a en moi; aussi mon go\u00fbt pour ce dont nous parlions \u00e0 propos de l\u2019\u00e9nergence.<\/p>\n

Vous m\u2019avez fait remarquer que ce n\u2019est pas une structure de groupe. Au fond, \u00e0 ce moment-l\u00e0, je poursuivais deux buts : l\u2019un, que je poursuivais tr\u00e8s inconsciemment, de rechercher des structures et l\u2019autre de m\u2019\u00e9vader des structures et de trouver des exceptions aux structures. Conna\u00eetre la composition de l\u2019air et, quand on en a retir\u00e9 l\u2019azote et l\u2019oxyg\u00e8ne, en enlever tous les gaz rares, etc. \u00c7a a toujours \u00e9t\u00e9 ma tendance.<\/p>\n

A ce propos, j\u2019ai retrouv\u00e9 dans ma biblioth\u00e8que les bouquins de Priestley sur l\u2019air, dans une tr\u00e8s bonne traduction. Ils sont fort int\u00e9ressants. Priestley est vraiment un esprit de qualit\u00e9. Il n\u2019est pas aussi moderne que Lavoisier mais il l\u2019est beaucoup plus que Scheele \u2013 dont je n\u2019ai lu que des extraits, ce qui n\u2019est pas le cas pour Lavoisier ou Priestley. Tous les trois<\/a> ont trouv\u00e9 l\u2019oxyg\u00e8ne \u2013 tous les trois le revendiquent. Scheele est assez difficile, quand je lis Scheele, j\u2019ai \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame impression que quand je lis Hegel. Par contre, Kant est un esprit clair \u2013 \u00e0 condition qu\u2019on ait appris son jargon. C\u2019est extr\u00eamement moderne, c\u2019est peut-\u00eatre le philosophe le plus clair et le plus coh\u00e9rent que je connaisse.<\/p>\n

Il y a plus coh\u00e9rent que lui, c\u2019est, \u00e9videmment, Spinoza. Il est arriv\u00e9 \u00e0 tellement de coh\u00e9rence qu\u2019il n\u2019apporte rien. Dans l\u2019Ethique<\/em>, sa d\u00e9monstration de la preuve de l\u2019existence de Dieu est absolument impeccable. Il suffit de refuser ses d\u00e9finitions qu\u2019il donne au d\u00e9but \u2013 substance, essence, existence \u2013 de ne pas avoir les m\u00eames que lui et Dieu n\u2019existe pas. Si on les accepte, je vous d\u00e9fie de trouver un d\u00e9faut dans sa d\u00e9monstration. J\u2019ai lu l\u2019Ethique<\/em> en entier jusqu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9<\/a>, en v\u00e9rifiant, apr\u00e8s, convaincu que l\u2019auteur raisonne bien, qu\u2019il ne s\u2019est pas tromp\u00e9, je lui ai fait confiance\u00a0pour le reste et j\u2019ai lu seulement les \u00e9nonc\u00e9s et je suis arriv\u00e9 au dernier qui est le moyen d\u2019atteindre la b\u00e9atitude, dont je suis convaincu que, si on accepte ce qu\u2019il y a au d\u00e9but, c\u2019est le bon moyen.<\/p>\n

J.B. J\u2019avais fait un petit travail sur l’Ethique<\/em> : je m\u2019\u00e9tais amus\u00e9 \u00e0 noter la structure d\u00e9monstrative. A propos de chaque th\u00e9or\u00e8me, noter les th\u00e9or\u00e8mes cit\u00e9s, de ceux-ci, les th\u00e9or\u00e8mes pr\u00e9c\u00e9dents, etc. Tr\u00e8s souvent, d\u2019ailleurs, ce sont des corollaires ou des lemmes. On s\u2019aper\u00e7oit tr\u00e8s rapidement que la rigueur d\u00e9monstrative n\u2019est pas si grande et qu\u2019en particulier il y a certains lemmes qui sont parmi les plus obscurs et qui sont constamment utilis\u00e9s comme preuve d\u00e9monstrative. Je me suis arr\u00eat\u00e9 avant la moiti\u00e9 du livre, on arrive \u00e0 une imbrication extr\u00eamement complexe.<\/p>\n

F.L.L. Oui, vous avez raison. C\u2019est comme Euclide, il a oubli\u00e9 la moiti\u00e9 de ses axiomes… il a fallu attendre Hilbert pour rendre Euclide tout \u00e0 fait coh\u00e9rent. Par contre, en dehors de l’Ethique<\/em>, Spinoza me para\u00eet beaucoup plus int\u00e9ressant dans son Trait\u00e9 th\u00e9ologico-politique qui a vraiment un contenu politique int\u00e9ressant.<\/div>\n
<\/div>\n
(Je vous ai dit ce que j\u2019ai sur le coeur au point de vue objectifs. Je voudrais reprendre mon autocritique.)<\/div>\n

__________________<\/p>\n

tous les trois<\/a><\/p>\n

Les chimistes anglais Joseph Priestley, fran\u00e7ais Antoine Lavoisier et allemand Carl-Wilhelm Scheele, ont, concurremment et ind\u00e9pendamment, d\u00e9couvert la composition de l\u2019air (et en particulier isol\u00e9 l\u2019oxyg\u00e8ne). MA<\/p>\n

en entier jusqu’\u00e0 la moiti\u00e9<\/a><\/p>\n

\n

J\u2019ai lu l\u2019Ethique en entier jusqu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

est admirable\u2026 l\u00e0 on voit bien qu\u2019on est dans l\u2019oral. MA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Bande X face 1] POUR UNE TABLE DES MATIERES OBJECTIFS ET INGREDIENTS DU VOLUME [ces titres se trouvent dans le manuscrit] A) Ma th\u00e8se du disparate \u2022 faits \u2022 arguments \u2022 hypoth\u00e8ses C\u2019est la raison du livre \u00e0 mes yeux, mais cela ne devrait pas prendre plus de 10% \u00e0 20% du texte. Les points […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[149,676,699],"tags":[657,775,776,773,560,782,686,347,774,777,770,569,772,771,769],"class_list":["post-501","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-disparate","category-philosophie","category-temperament","tag-age","tag-lavoisier","tag-scheele","tag-composition-de-lair","tag-dieu","tag-euclide","tag-hegel","tag-hilbert","tag-priestley","tag-kant","tag-psychographie","tag-spinoza","tag-structure-de-groupe","tag-structure-de-la-terre","tag-un-certain-disparate"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/501","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=501"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/501\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":961,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/501\/revisions\/961"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}