{"id":608,"date":"2010-10-07T23:30:59","date_gmt":"2010-10-07T23:30:59","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/?p=608"},"modified":"2010-12-23T10:23:53","modified_gmt":"2010-12-23T10:23:53","slug":"107-le-disparate-et-le-choix-des-mots","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/2010\/10\/07\/107-le-disparate-et-le-choix-des-mots\/","title":{"rendered":"107. Le disparate et le choix des mots"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/h1>\n

F.L.L. Il y a un disparate qui est une mystification, on l\u2019appelle alors amateurisme, dilettantisme. C\u2019est pourquoi je tiens aussi \u00e0 affirmer la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un certain non-disparate. Il doit y avoir des moments de concentration.<\/p>\n

Il peut y avoir mystification \u00e0 propos de n\u2019importe quoi de bon, je l\u2019ai tr\u00e8s bien senti dans le cas des mots. Les mots sont le domaine m\u00eame de la mystification. Je remarque qu\u2019il y a un emploi des mots erron\u00e9 et plus loin un emploi malhonn\u00eate ; on se sert de mots pour escroquer les gens, il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 ouvrir chaque jour le journal pour le constater. J\u2019aurais quelquefois la tentation de r\u00e9tablir le sens des mots, mais jamais je ne vous le proposerai pour ce livre, car voil\u00e0 \u00e0 quoi nous aboutirions\u00a0: nous serions amen\u00e9s \u00e0 faire des substitutions d\u2019escroqueries les unes aux autres. Je ne crois pas qu\u2019\u00e0 part le domaine scientifique, il y ait un domaine des relations humaines o\u00f9 les mots seraient univoques, o\u00f9 il y aurait des sens meilleurs que d\u2019autres. Ce que je d\u00e9nonce, c\u2019est que derri\u00e8re la d\u00e9finition qu\u2019on donne des mots, il y a souvent une mauvaise action.<\/p>\n

J.M.L.L. Il y a deux niveaux dans ce probl\u00e8me. Le premier est celui de l\u2019escroquerie explicite, du d\u00e9tournement de sens conscient qui doit \u00eatre d\u00e9nonc\u00e9 mais qui est un cas facile. Le second niveau est celui de la polys\u00e9mie implicite et n\u00e9cessaire de chaque mot et qui fait que chaque groupe social ou chaque locuteur tire cette polys\u00e9mie dans un certain sens.<\/p>\n

F.L.L. Oui, on lutte pour des choses que l\u2019on d\u00e9signe par des mots, diff\u00e9rents ou identiques. Identiques quand ce devrait \u00eatre diff\u00e9rent, diff\u00e9rents quand ce devrait \u00eatre identique.<\/p>\n

J.M.L.L. Il y a un probl\u00e8me concernant le vocabulaire scientifique. En admettant qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une pratique scientifique d\u00e9termin\u00e9e chaque mot, dans la mesure o\u00f9 il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un concept pris dans un cadre formel pr\u00e9cis, \u00e0 un sens bien d\u00e9termin\u00e9, il n\u2019en demeure pas moins un double probl\u00e8me\u00a0: les mots servant \u00e0 d\u00e9nommer un concept pr\u00e9cis sont la plupart du temps emprunt\u00e9s au langage courant et subissent par l\u00e0 m\u00eame un premier d\u00e9tournement de sens\u00a0; d\u2019autre part, lorsqu\u2019ils sortent du langage scientifique pour retourner au langage courant, i l y a un deuxi\u00e8me d\u00e9tournement de sens.<\/p>\n

J.B.G. Ce qui donne le \u00ab\u00a0tout-est-relatif-comme-disait-Einstein\u00a0\u00bb.<\/p>\n

F.L.L. Exactement. Je suis membre du comit\u00e9 d\u2019\u00e9tude des termes techniques fran\u00e7ais, membre du comit\u00e9 consultatif du langage scientifique de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences, expert consultant \u00e0 la commission du dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise, j\u2019ai fait en outre partie de divers comit\u00e9s de terminologie aujourd\u2019hui disparus.<\/p>\n

J.M.L.L. Vous devez donc avoir une doctrine sur le choix de la terminologie scientifique.<\/p>\n

F.L.L. Absolument. Et j\u2019ai aussi une doctrine sur les capacit\u00e9s et l\u2019intelligence des gens qui collaborent \u00e0 ces commissions. Je n\u2019ai pas tant une doctrine que des r\u00e9actions.<\/p>\n

J.M.L.L. II faudrait montrer sur des exemples les effets parfois tr\u00e8s importants et en g\u00e9n\u00e9ral non ma\u00eetris\u00e9s de ce ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9tournements successifs des termes que je crois in\u00e9vitables et dont je crois que la seule chose que l\u2019on puisse faire n\u2019est pas de l\u2019att\u00e9nuer mais au moins de l\u2019\u00e9noncer clairement. Un exemple typique de ce double mouvement est actuellement celui de \u00ab l\u2019\u00e9nergie\u00a0\u00bb<\/a>. Le mot a \u00e9t\u00e9 pris chez Aristote o\u00f9 il avait un sens philosophique beaucoup plus g\u00e9n\u00e9ral, puis il s\u2019est progressivement transform\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 devenir un concept scientifique pr\u00e9cis vers 1850 lorsque la loi de conservation de l\u2019\u00e9nergie a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 jour. On est actuellement en pleine crise de l\u2019\u00e9nergie ; or il est clair que ce n\u2019est pas l\u2019\u00e9nergie au sens strictement physique qu\u2019il s\u2019agit, il s\u2019agit d\u2019un probl\u00e8me \u00e9conomico social. Le fait de r\u00e9f\u00e9rer ce probl\u00e8me \u00e0 un aspect strictement scientifique n\u2019est pas sans importance. Mais il y a maintenant un nouvel aspect, il y a quelques jours, un ministre a dit : \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de crise de l\u2019\u00e9nergie puisque l\u2019\u00e9nergie est conserv\u00e9e. \u00bb<\/p>\n

F.L.L. Nous vivons en plein Bouvard et P\u00e9cuchet.<\/p>\n

J\u2019ai \u00e9t\u00e9 longtemps le fournisseur d\u2019\u00c9tiemble en termes math\u00e9matiques farfelus. En effet, les math\u00e9matiques sont le domaine o\u00f9 il y a le plus de glissements de l\u2019ordinaire \u00e0 l\u2019abstraction scientifique.<\/p>\n

__________________<\/p>\n

\u00ab l\u2019\u00e9nergie \u00bb<\/a><\/p>\n

Etymologiquement li\u00e9 \u00e0 ergon<\/em> (action, oeuvre, travail). Aristote, M\u00e9taphysique<\/em> 4, 1007 b 29 utilise le couple dynamis<\/em>\/energeia<\/em> pour rendre compte du mouvement: passage de la puissance (dynamis<\/em>) \u00e0 l’acte (energeia<\/em>) et son accomplissement ou \u00e9tat achev\u00e9 (l’ent\u00e9l\u00e9lechie). L’ Ethique \u00e0 Nicomaque<\/em> I, 6, 1098 a 5 pr\u00e9sente le concept dans son acception morale, en lien avec l’ethos<\/em> (aptitude, mani\u00e8re d’\u00eatre), et productrice d’ergon<\/em> (oeuvre accomplie). Enfin, la Rhetorique<\/em> III, 1410 b 36 offre un autre emploi du terme (les manuscrits donnent energeia<\/em> ou enargeia<\/em>, et cette double le\u00e7on aura de cons\u00e9quenses sur l’histoire ult\u00e9rieure de la rh\u00e9torique) pour caract\u00e9riser les m\u00e9taphores: une m\u00e9taphore doit peindre vivement aux auditeurs les choses en acte, soit que l’enargeia<\/em> d\u00e9coule de la repr\u00e9sentation de la vie, du mouvement, soit que le discours lui-m\u00eame anime les choses inanim\u00e9es.<\/p>\n

Le terme d’\u00e9nergie<\/em> r\u00e9apparait concurrement en anglais et en fran\u00e7ais en physique au d\u00e9but du XVIII\u00e8me si\u00e8cle (on le rencontre d\u00e8s longtemps en italien chez Galil\u00e9e). Il a \u00e9t\u00e9 introduit en m\u00e9canique par les math\u00e9maticiens et physiciens du XVIII\u00e8me si\u00e8cle (Jean Bernoulli dans une lettre \u00e0 Varignon en 1717), dans le sillage des critiques que Leibnitz avait adress\u00e9 \u00e0 la th\u00e9orie cart\u00e9sienne du mouvement (Leinitz parle de vis viva<\/em>, ou force vive). John Toland en 1704 l’utilise dans la 5\u00e8me de ses Letters to Serena<\/em>, affirmant l’autokinesy<\/em> de la mati\u00e8re (un des postulats du mat\u00e9rialisme des Lumi\u00e8res \u2014voir par exemple Diderot, Principes philosophiques sur la mati\u00e8re et le mouvement<\/em>, ou encore d’Holbach, Le Syst\u00e8me de la nature<\/em>).<\/p>\n

La d\u00e9couverte et la sp\u00e9cification du principe de conservation (en germe dans la physique et la m\u00e9taphysique leibnitzienne) et donc le concept<\/em> d’\u00e9nergie s’\u00e9tale sans doute sur une quarantaine d’ann\u00e9e, et implique de nombreux savants (Carnot, Joule, Helmholtz, Thompson…) entre 1824 (Sadi Carnot, Reflexion sur la puissance motrice du feu et sur les machines propres \u00e0 d\u00e9velopper cette puissance<\/em>) et 1860 (travaux de William Thompson\/Lord Kelvin).<\/p>\n

FLL avait peut-\u00eatre lu l’article de Y. Elkana paru en 1970 dans les Archives Internationales d’Histoire des Sciences<\/em> v. 23, n\u00b090-91: \u201cThe conservation of energy: a case of simultaneous discovery?\u201c. Il se souvenait peut-\u00eatre aussi du livre de Max Planck Das Prinzip der Erhaltung der Energie<\/em> (1887): \u201d[je supposerai] donc que le concept d’\u00e9nergie en physique tient avant tout sa signification du principe de conservation qui le concerne.\u201d AFG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

F.L.L. Il y a un disparate qui est une mystification, on l\u2019appelle alors amateurisme, dilettantisme. C\u2019est pourquoi je tiens aussi \u00e0 affirmer la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un certain non-disparate. Il doit y avoir des moments de concentration. Il peut y avoir mystification \u00e0 propos de n\u2019importe quoi de bon, je l\u2019ai tr\u00e8s bien senti dans le cas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[149,85],"tags":[751,468,808,851,807,181,805,806],"class_list":["post-608","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-disparate","category-mathematiques","tag-abstraction","tag-aristote","tag-bouvard-et-pecuchet","tag-dilettantisme","tag-energie","tag-etiemble","tag-mystification","tag-terminologie-scientifique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=608"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/608\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1059,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/608\/revisions\/1059"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.oulipo.net\/fll\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}